"Все пак щяха да го вземат" - предателство и гледане настрани по време на депортирането на евреите

Съдържание:

"Все пак щяха да го вземат" - предателство и гледане настрани по време на депортирането на евреите
"Все пак щяха да го вземат" - предателство и гледане настрани по време на депортирането на евреите
Anonim

Този филм вероятно няма да наруши списъка на кината, което е жалко, защото 1945 е върхът в творчеството на Ференц Тьорьок досега, да не говорим, че това е изключително важна работа по отношение на темата. И не само защото говори за Холокоста, но и защото остро се изправя срещу социалната отговорност на депортирането и грабежа на унгарските евреи

Ние сме през 1945 г., някъде в провинциална Унгария. Втората световна война свърши, страната вече е под руска окупация вместо Германия, а населението й едва започва да се възстановява от шока от войната.Животът продължава, в августовските жеги кипи подготовка в малкото населено място, жени се синът на най-влиятелния мъж в селото. Спокойната атмосфера обаче скоро е помрачена от новината: в селото са пристигнали двама евреи. Говори се, че са оцелели в концлагера и сега са тук. Трябва да са дошли с определена цел. Може би за да си върнат всичко, което някога е било тяхно?

Лесно може да се случи, тъй като повечето от жителите на селото спечелиха много по време на "окончателното решение" от факта, че техните съседи и познати евреи бяха изгонени и след това отведени в лагерите на смъртта. Затова не е чудно, че с появата на двамата евреи изплуват и спомените, а жителите на селището са принудени да се изправят пред действията им. И със съвестта си.

951624 0

Нека просто кажем, че последният филм на Ференц Тьорьок пожъна успех в секцията Панорама на Берлинале и индустрията не без основание го определя като най-доброто представяне на режисьора.Игралният филм, базиран на историята на Gábor T. Szántó (който разказва за селските райони на Унгария след Втората световна война и тайните на военните престъпления), е произведение, което повече от компенсира липсата на тема. Въпреки че не е далеч от Török в дисекцията на актуални социални проблеми, с този филм той наистина копае дълбоко и се заема с не по-малка задача от това да говори открито за ролята на унгарското население във връзка с депортирането на евреите. Освен това по необичаен начин режисьорът очертава драмата на Холокоста не от гледна точка на жертвите, а на сътрудниците, облагодетелстваните. По този начин 1945 е не само силно произведение на изкуството, но и политика на паметта, която подтиква към дискусия и честна конфронтация.

Социалните теми не са далеч от него

Нека помислим за Moskva tér, който се занимава с опита на поколенията от смяната на режима, за Sezón, който говори за възможностите за избухване на селските младежи и дори преди 1945 г. имаше пример за справяне с травматичното опит от унгарската история, както направи това във филма Apaches.

Тюрок не е в лесна позиция с положението си, тъй като у нас колективното мълчание и бягане от отговорност продължават десетилетия, като се започне от комунизма след Втората световна война (когато държавното ръководство релативизира депортиране на стотици хиляди унгарски евреи), продължава след периода на смяна на режима (по това време новият политически елит възложи отговорността на нацистите и стрелите), и това очерняне продължава дори днес, само че днес Хорти, жандармерията и страната се измива. Следователно не е изненадващо, че в унгарското общество дискусията, колективното възпоменание и обработката на травмата не са там, където трябва да бъдат, и не се провеждат по оптимален начин. В един момент обаче ще бъдем принудени да приемем, че работата по обработката не може да бъде извършена от някой друг вместо нас.

Това е, което 1945 се опитва да ни накара да направим, и то по начин, който нито един игрален филм не е правил досега. Разбира се, през последните десетилетия доста режисьори разсъждаваха върху ролята на унгарското население, но главно само бегло, с няколко запомнящи се сцени, те намекваха за колективната вина.Отличен пример за това е сцена от произведението на András Széles No Man's Land, в която младата двойка се нанася в апартамент, изоставен от евреи, и започва да се чувства много неудобно, когато забелязват, че имотът е пълен с личните вещи на предишния жители. Между другото, можем да намерим произведения от много по-ранни години, дори от периода на Кадар, в които ролята на цивилното население се изследва за една сцена, като Utószezon на Золтан Фабри или филма Trust на Ищван Сабо. Но разкриването на травмата с инструментите на игралния филм - наистина - е извършено през 1945 г., 27 години след смяната на режима.

Режисьорите на документални филми са били много по-смели в изправянето срещу обществото, помислете само за „Циганския холокост“на Агота Варга, „Вечната година“на Ласло Надаши, „Спътниковото пътуване“на Гюла Газдаг или творбата „Посещението“на Ласло Б. Ревес. Всичко това разкрива ролята на унгарското население.

Турският филм също ви изправя трудно

В допълнение, той говори за един от най-пренебрегваните аспекти на Холокоста, отвличанията и грабежите на селските евреи. В интерес на истината има какво да се каже за това, тъй като между 14 май и 9 юли 1944 г. общо 437 402 евреи са били отведени в 147 влака, според германски данни, а темпът на тяхното депортиране е безпрецедентен дори в историята на Холокоста. Това означава, че след нечовешките депортации, евреите напълно изчезват от Унгария - с изключение на Будапеща и трудовите части. Най-малкото е наивно, но най-вече е щраусова политика да се твърди, че депортации с този темп са могли да се осъществят без пасивното или дори активно сътрудничество и съгласие на съучастническите унгарски власти и цивилното население.

Krisztián Ungváry, авторът на книгата A Horthy-resztern mérlege, заявява в интервю, че ограбването на евреите е 99 процента дело на унгарската държава. Стотици хиляди хора участваха в този процес по различни начини като изпълнители или бенефициенти.Следователно фактите доказват, че грабежът не би могъл да се извърши без знанието на обществото, тоест значителна част от унгарското население е участвало в грабежа без колебание и не е необичайно техните събратя евреи да бъдат заклеймени за ценности. Също така във Фалун е било обичайно да се наддава за земя, която е била взета, например парцел земя, цената на насечени дърва за огрев или дори цената на пресен тор и т.н. А участниците в търга далеч не бяха антисемити, а прости хора, които обясниха решението си с това, че "евреите така или иначе ще бъдат взети, няма да им трябват повече", т.е. защо да не могат да претендират за ценностите изоставени по средата на войната?

Тюрк посочва тези индивидуални решения

И той не хвърля цялата вина върху нацистите, режима или неговите политически поддръжници. Нещо повече, той не говори само за затворените щори и цивилната пасивност, която често се подхранва от страха, но и за онези унгарски жители, които не само извърнаха поглед, но активно допринесоха за най-бързото и „ефективно“депортиране.Моралните граници, които е важно да се изследват, за да се види ясно историческата отговорност на унгарското общество, са ясно очертани във филма. За да зададете най-накрая въпросите:

Какво може да се отдаде на страха и къде е смисълът, когато някой вече се смята за сътрудник? Наистина ли е възможно да се смекчи чувството за вина, като се каже, че войната е страдание не само за евреите, но и за всички? Възможно ли е да се разбере аргументът, че населението заслужава ценностите, оставени от евреите? И щяхме ли да се осмелим да скрием съседското дете, ако знаехме, че дори могат да ни убият за това? Кой от нас мисли за това, когато чиновникът отхвърли жалбата на негов приятел евреин, като каза, че "все пак щяха да го вземат"?

Следователно филмът ви изправя сурово, но голямото му достойнство е, че не обобщава. Той не казва, че предателството и съучастничеството са били верни за цялото унгарско общество, но казва, че това поведение е съществувало.

Нямате нужда от пуканки за този филм

Но не е направен, за да ни забавлява, напротив, филмът прави всичко възможно да ни накара да почувстваме потискащата тежест на тайните и за тази цел работи с внушителни визуализации, потискаща атмосфера и постоянен очакване. По време на играта просто не ни позволява да се отпуснем и колкото и да ни се иска, нито за минута не облекчава напрежението и потискащата атмосфера. Това е допълнително подсилено от много силния, сложен музикален и звуков свят, в който повтарящата се, медитативна музика се слива със звуковите пейзажи на филма до такава степен, че на някои места дори не можете да кажете колко време продължава работата на звуковия инженер и където влиза композиторът.

Напрежението се засилва от факта, че виждаме събитията да се случват паралелно, тоест можем едновременно да проследим пристигащите евреи в селото и събитията, случващи се в селото, които след това ескалират в едно свързано поредица от драматични събития. И тази драма също е скрита в историите на героите, преди всичко в тези на скърбящите евреи, но без големи спойлери, почти всеки важен герой е имал, има или ще има своя собствена трагедия в историята на филма.В края на филма, с помощта на добре подбрани, добре нюансирани герои, получаваме прозрачна палитра от много различни човешки реакции към дадена ситуация, но също така показва колко лесно нашите вътрешни стандарти, които смятаме, че определени, могат да се променят. Особено когато настоящата власт релативизира насилието, омразата и унищожаването на другите.

Изживяването е подсилено и от силния актьорски състав, воден от Петер Рудолф, който, необичайно за местните актьори, премина през цялостна структурна промяна, за да изиграе автентично ролята на провинциалния чиновник, дребен човек който злоупотребява с вината на другите и със своята власт. Той буквално доминира във филма с постоянно изпотеното си чело, подут корем и феномена "бучка". А Йожеф Сарвас играе поне също толкова добре образа на напрегнатия малък човек, чието аз във филма не може да се справи със съвестта си и който в сърцето си предпочита да се откаже от всичко, което е взел от другите. Но нека не забравяме изпълнението на Eszter Nagy-Kálózy, която играе психически нестабилната съпруга на чиновника и която бяга от сенките на миналото в депресия.

В стоте минути можем да опознаем много, много други хора от селото, които чрез затворената общност участват по един или друг начин в отвличането на евреите и разпръскването на имуществото им. Защото общата тайна на селото е и срамът на всеки, с който трябва да се изправи индивидуално.

Популярна тема